□ 杨丽君开云体育

民本念念想是中国东谈主数千年治国的古训。它把人人视为论谈经邦的压根。顾炎武满怀对人人费事的长远忧念念，存身实践问题，计议“国度治乱之源，民生压根之计”，其论著中有大宗波及民本念念想的主见。

对恭候民。顾炎武反对逆来顺受，强调“君、臣、民”在政事相干上是对等的，皆是靠奇迹营生，君是“代耕受禄”的巨匠服务者。基于此，他以为，君权不成凌驾于民权之上，应当为人人所用，君主应当遵法尽责服务人人。他指出“为民而立之君，故班爵之意，皇帝与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵。代耕而赋之禄，故班禄之意，君、卿、医生、士与庶东谈主在官一也，而非无事之食。是故知皇帝一位之义，则不敢肆于民上以自重；知禄以代耕之义，则不敢厚取于民以自奉”。

惠民利民。领先，顾炎武以为惠民利民的前提是总揽者要能体悟到人人费事，见识君主要向舜、禹等圣明的先王学习为民之谈，他谈到“古先王之教，能事东谈主尔后能使东谈主”“舜之圣也，而饭糗茹草；禹之圣也，而昆仲胼胝，面庞漆黑，此其是以谈济世界，而为万世君主之祖也”。其次，顾炎武刻薄“封建之失，其专不才；郡县之失，其专在上”的不同轨制流毒，刻薄应通过均权自治将职权落幕下放给郡守、县令等官员，使“守令必称其职”，进而终了“国可富，民可裕，而兵农各得其业矣”。临了，顾炎武刻薄了惠民利民的具体举措，以为总揽阶级要建造“不耻恶衣菲食，而耻苍生庶民之不被其泽”的为官理念，通过“地皮辟，田园治，树木蕃，沟洫修，城郭固，仓廪实，学校兴，伏莽屏，戎器完”等按序为民作念实事，达到“今将静庶民之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，好意思其服，尔后提醒可行，习惯可善矣”。

藏富于民。针对经济落索，水火之中的境况，顾炎武刻薄三条藏富于民旅途。一是基于“民享其利，将利己之，而不烦程督矣”的经济轨则，揭示了“民自趋利而勤业”的东谈主民“利己”原能源。二是针对力图钱粮导致的“搜括不已，至于加派；加派不已，至于捐助，以讫于一火”的不良风气，刻薄纠正钱粮的富民之策——“既减粮额，即当禁限私租，上田不得过八斗，如斯则贫者渐富，而富者亦不至于贫”。三是见识总揽者不争民利，秉合手“用中有度”的生态理念，以终了“世计多余”的民生福祉，作念到“利尽山泽而不取诸民”。

顾炎武民本念念想永恒弥新，其中蕴含的对等不雅念、察民情、惠民生、为民办实事等理念，进程创造性飞动、翻新性发展，已深深融入咱们党永恒坚合手以东谈主民为中心的发展念念想、在朝理念，飞动为束缚鼓励终了国度富强、民族恢复、东谈主民幸福的践诺伟力。

（作家单元：中共昆山市委党校）开云体育